王小波一个人需要从思想中得到快乐,那么第

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王二17岁时在农村插队。带了几本书，其中一本《变形记》，这本书的样子惨极了，最后被生生看没了。

生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，生病。。。。

但，这些还不算什么，最大的痛苦是没有书看，得不到思维的乐趣。

王二那会的感受：

傍晚时分，一个人坐在屋檐下，看着天慢慢的黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。

当时，王二还是个年轻人，但也害怕这样一天天老下去，在王二看来：这是比死亡更可怕的事。

插队的地方有军代表管着，而军代表以为，思想的乐趣就是一天二十四小时毛泽东思想，早请求，晚汇报，有空看看样板戏。

看书被军代表看到了，那就是一场灾难了，甚至“著讯鲁”的书也不行。

总而言之，王二和罗素、牛顿、莎士比亚这样大智者，隔离了。

一个人若需要从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

而在抵御这种痛苦方面，王二还不够坚强。所以，感到天地间寂寞而凄凉。

这倒没什么可羞愧的，王二不是第一个，也不是最差的一个。比如，罗素5岁时，感到寂寞而凄凉。就想，假如能活到70岁，这不幸的一生才过了十四分之一。但等大一点，接触到智者的思想火花，就不这样想了。

假如，让罗素去王二的地方插队，估计就得自杀了。

说到思想的乐趣，王二还谈到了他的父亲，王二父亲在五六十年代从事思维史研究。

每当他企图立论时，总要在大一统的官方思想体系里找自己的位置。结果只收获了无数恐慌。

因为，在那些年代，有人想把中国人的思维搞得彻底无味。

“文革”后，王二读了阿城的《棋王》，写知青下棋的书，小说写的很浪漫。

一个人写自己不懂的东西，就容易这样浪漫。

王二一生下过的棋，绝大部分都是插队时下的，同时，从一个还不错的棋手，变成了一个无可救药的庸手。

王二写：

因为没事干下棋，性质和手淫差不了太多。我绝不肯把这样无聊的事写进小说里。

初进大学时，是王二体验到最大快乐的时期。因为，接触到了科学，而科学对王二来说是新奇的，它总是逻辑完备、无懈可击。

同时，也了解了先辈科学家的杰出智力。王二是这么说的：

就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总是被击败，但也有机会领略妙着。

王二以为，艺术也能产生这样的快乐，但必须是真正的艺术，出自真正的大师，像牛顿、莱布尼茨、爱因斯坦这样的人物。

还说，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。否则，只会给人带来痛苦。

吃、排泄、性，虽然也能带来快感，但这些单调机械行为，因为过于简单，不能和思想的快乐相比。

现在，有人认为，有必要给我们的头脑进行知识灌输，说它是进行竞争的工具。

所以，就该6个月接受教育，2岁前会背唐诗宋词，3岁就得会微积分写文章。。。。。

假如这样来使用我们的头脑，不知道还能得到什么乐趣。

知识虽然可以带来幸福，但把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。

这方面，十九和王二是一头的。谁乐意这样对待自己的孩子，那不是我操心的事儿，我只能对孩子表示同情，反正我不会这样对待我的孩子。

最大的痛苦莫过于，总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。

这些人这样做，理由是道德。这些人把思想分门别类，分成的好的和坏的。但，所用的分类标准实在太可疑。

他们认为，人的脑袋里要是装满好的东西，就天下太平了。呃，和王二插队时的军代表一样。

他们以为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。听上去很美妙，不光王二感到恐慌，十九也闷的发慌。

王二以为：

高尚的思想和低下的思想都是我自己，去掉一部分，我是谁就成了问题。

人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。

总有人想把思想方式、生活方式强加给我。王二看来，这是一种脑移植。而，脑移植带来的，不光是善良还有愚蠢。

菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少。

王二说：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。绝不能愚蠢到让别人给我灌输善恶标准。

赫拉克利特说，善恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。

王二自以为，自己最善良的时刻，是刚当知青时。当时，王二一心要解放全人类，一点也没想过自己。

同时，王二也承认，那会自己蠢的很。所以，什么也没干成。

现在我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智力，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。

自己最不善良的时刻，就是写杂文时。这会儿，要让王二去解放什么人的话，王二就得先问问这些人是谁？为什么需要解放？自己是不是力所能及？

一般人认为，善良而低智的人是无辜的。

王二认为，先天的低智值得同情，但后天的低智算不了无辜----因为，人可以发展自己的智力。

又说：没有比装傻更便当的了。

结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。