女真文碑刻的整理与释读

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女真初无文字，及破辽俘契丹、汉人，始通契丹、汉字。完颜阿骨打建立金朝后即命完颜希尹“依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字”。天辅三年（），女真大字颁行后女直、契丹、汉人各用本字。天眷元年（），金熙宗在女真大字基础上增加表音字，颁女真小字。皇统五年（），“五月戊午，初用御制小字”，女真大小字并行使用。现存女真文隐匿于铜镜、铜印、字书残叶、符牌、墓石、摩崖、碑刻之中，其中碑刻具有时代感强、保存性久的特点，成为女真文整理与释读的主要载体。

金世宗时期的《大金得胜陀颂碑》是目前发现女真文字最多的碑刻，共存女真文一千五百余字，记述了金世宗完颜雍追记先祖女真族首领完颜阿骨打建国的丰功伟绩；《昭勇大将军同知雄州节度使墓碑》系完颜希尹家族历史功绩的见证。金章宗时期的《奥屯良弼饯饮碑》和《奥屯良弼诗刻石》是女真文的原创作品，标志着女真文发展成为规范的文字体系。金哀宗时期的《女真进士题名碑》记载了金代科举考试的内容以及女真人和汉人分科考试的制度，是我国现存唯一的金代进士题名碑。朝鲜半岛的《庆源女真国书碑》记录了庆源府东乾元堡里的寺洞的吾弄草寺金佛像的制作，建立寺院的缘由及其施主、参与者的净名等。俄罗斯境内的《奴儿干永宁寺碑》是现存唯一明代时期的女真文碑刻，镌刻着亦失哈巡视奴尔干地区和兴建、重建永宁寺的经过以及奴尔干地区少数民族的风土人情，是明代设立奴尔干都司管辖黑龙江地区的有力证明。蒙古国境内的《九峰石壁纪功碑》描述了完颜襄率金军在斡里札河大胜阻卜的战役，普尔莱曾将其误认作契丹字碑。近年国内新发现女真文碑刻有四：出土于哈尔滨市阿城区巨源镇城子村的《金上京女真大字劝学碑》，碑文仅有八字即“文字之道，夙夜匪懈”；《希里札剌谋克孛堇女真大字石函》收藏于黑龙江省哈尔滨龙江龙博物馆，前壁纵书女真大字五行二十一字；《宁安女真文残碑》残碑共四面，两面刻有女真文共二十四字；《神木女真摩崖题刻》刻有完整女真字七十八个、残字四十三个。

女真文碑文记述最早见于南宋人周密著《癸辛杂识》，该书提及的《女真进士题名碑》被明代李濂《汴京遗迹志》、清代王昶《金石萃编》著录。女真文碑刻的整理与释读研究起步于清代晚期，代表著作有刘师陆的《女直字碑考》和《女直字碑续考》（），二文堪称女真碑刻研究的滥觞，但受翁宜泉《古泉汇考》影响误将金代天会十二年（）刻于陕西省唐乾陵契丹文《大金皇弟都统经略郎君行记》辨识为女真大字。随后，英国传教士伟烈亚力在《皇家亚洲学会杂志》发表《女真语古代碑铭》（），法国东方语言学家德微理亚在《远东评论》发表《宴台碑考》（），海龙通判杨文圃之子杨同桂在杨树河山初见女真字摩崖石刻，著《女真小字碑》（）收录其著作《沈故》之中。清末历史地理学家曹廷杰勘察东北和西伯利亚时，在吉林省扶余县石碑崴子和黑龙江入海口特林分别发现《大金得胜陀颂碑》和《永宁寺碑》，如获至珍、拓碑留存，写成《得胜陀碑说》《得胜陀瘗碑记》和《特林碑说》，并在其著作《东北边防辑要》《西伯利东偏纪要》《东三省舆地图说》《曹廷杰日记》中多次提及。此阶段女真文碑文虽释读有误，但引起国际学者