寻根文学扛鼎之作棋王

年前后，文坛上出现了“寻根文学”思潮，阿城的《棋王》正是“扛鼎之作”。《棋王》主要讲述了文革时期痴迷象棋且棋艺精湛的知青王一生富有传奇色彩的故事，表现了禅道传统文化等精神食粮对身处困苦中的人的巨大支撑作用。汪曾祺曾说：“读了阿城的小说，我觉得，这样的小说我写不出来。”由此可见，《棋王》自有其独到之处。阿城（右）关于小说的内容，正如汪曾祺所言“我以为写的就是关于吃和下棋的故事。”吃与棋对于吃，阿城不惜笔墨。贫苦人家出生的、感受过“饿”的主人公王一生的“虔诚的吃”——“拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。”“吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。”有一次一个饭粒掉了，他“就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。“我”和知青们的“馋吃”——“我”和“知青”们吃蛇时用“醋精”“酱油膏”等各种调味料。倪斌的“雅吃”——在队里干活时，带有巧克力、麦乳精等较为少见的食物；家道殷实之时家里还专门雇有用人清理燕窝；中秋时其父还邀“高雅的人”来家里吃螃蟹。麦乳精在下棋方面也写了三类棋：王一生和教他下棋的捡破烂老头认为“何以解忧，唯有下棋”，将下棋视作解忧方式，棋艺也超群；“我”和知青们看得懂棋但不好棋；倪斌虽棋艺不凡，然而也只是将下棋视作一种消遣。三类“吃”与三类“棋”各自形成了对比，表现了王一生在窘迫境遇下对精神支柱对寻找与捍卫。王一生小说名为《棋王》，指的便是小说的的主人公“王一生”。王一生母亲为娼，从良嫁给带有一女的王一生的父亲。因为家境贫穷，王一生从小不能和其他同学一样有“看电影”等“奢侈”活动，后迷上象棋，棋艺日益精进，又受到一个捡破烂的老头的教导，懂得了要“以柔克刚”，顺“棋运”、造“棋势”，棋艺更是炉火纯青。然而幼年挨饿的生活和母亲的教诲让他对“吃”保持着虔诚。道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，王一生其名也暗示了他的包容性与专注性——包容了道家思想，专注于“吃”这一生活之基础与“棋”这一精神之升华。影视剧中的王一生形象冷峻笔触小说风格平淡质朴，擅长以冷峻的笔触叙述悲剧事件。如开篇之时，写作者的身世：“父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走”作者仿佛如戏外人一般平静地叙述自己不幸的遭遇，淡化了小说的悲剧性。封闭视角小说叙事叙事方面颇具特点。采用第一人称的叙述方法，以“我”有限的视角去叙述王一生的故事。作者曾说：“《棋王》里其实是两个世界，王一生是一个客观世界，我们不知道王一生在想什么，我们只知道他在说什么，在怎么动作，对于一些外物的反应，至于他在想些什么，就是作者自己都不知道，怎么体会呢？另外一个就是‘我’，‘我’就是一个主观世界，所以这里面是一个客观世界跟主观世界的参照”。“我”这一视角的封闭性更接近读者的视角，对读者有引领至作用，同时也便于对王一生的身世等设置悬念、对王一生在与“我”分别后的行动进行留白处理。同时，这也是一个类似于《了不起的盖茨比》中的“凡人看奇人”结构的设置，以“我”这个普通人来叙事奇人，让奇人悟道过程的神秘性得以较大程度消解。《棋王》虚实相生同时也运用了虚实结合的叙述手法。小说对于时间地点进行模糊处理，同时又对一些情节进行了虚写，如王一生与倪斌的具体战况，以及王一生与九人进行“车轮大战”，这些都采用了虚写，作者不注重写象棋的走法，而是写通过写对战者、旁观者的表现，侧面表现棋局的进展。此外，小说还采用了顺序、倒叙、补叙相结合的叙事顺序，跌宕多姿，引人入胜。寻文化之根既然《棋王》属于“寻根文学”之列，那么其所寻之根自然值得