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今日推荐：《闲话闲说》作者：阿城。搜索书名开始观看吧～

-----精选段落-----

QA

提问6：老师，您特别看重语言方面的东西？

阿城：我要不看重怎么回答你这个问题？王朔要颠覆的是大桌，他的颠覆结果是大家重新吃菠菜的时候，发现菠菜变味了，不是原来的味道，这就叫颠覆。

提问7：我觉得王朔虽然用不同的、非常新奇的语言形式表达他所要表达的内容，但实质上表达的东西没有太多变化。

阿城：没有吧？从学理、理论上常常要把他剔得很干净了才是，有些作家专门为评论写小说，你怎么写评论文章我就怎么做，成为一个范本。王朔没有这一套，但是他的行为是颠覆的，也就是你以前听到的主流话语，对不起，全变味了，变味不是颠覆是什么？

提问8：您的小说短句非常多，文言文也有短句传统，汪曾祺也有短句传统，你的小说短句从哪里来的？是有意为之，还是有传统？

阿城：世界语言最重要的是节奏。我们学西方的长句子造成很多人不知道应该在哪儿断句，不知道怎么断。我采取笨方法，标点符号不仅仅是语法的作用，同时是节奏点的作用。《礼记》更多是语法，现在用它做节奏式的标点。中文的节奏从古代传下来是四言，后来到唐代时，因为中亚音乐进来，才开始有五言、七言，比如《蜀道难》。为什么会写成这样的长短句？这和后来的曲、词进来的因素有关系，这就出现了新的节奏。对现代的人来说，以四言为基本节奏，里面产生一些小变奏，可以充分利用这个，我只是利用标点符号勾画出来。

提问9：我感觉到您使用标点符号的痕迹，但这样写短句是否太刻意了？

阿城：那我就改呗，如果你觉得是刻意的话（现场笑）。

提问10：我读了您的《常识与通识》一书，说先锋小说颠覆了之前的催眠系统，之后又形成了新的催眠系统，还说现在没有一种新的系统建立意识流，你写这篇文章时是很多年前了，不知道您现在是否还这么看这个问题？

阿城：是啊（现场笑）。意识流这个东西在中国发生得很早，但那个时候不用这样的批评去看。我们看曹植的《洛神赋》，这个赋通篇是意识流，不是连贯的，一会儿看这儿，一会儿看那儿，一会儿是这儿的感触、那儿的感触，累起一个赋。他老说乍阴乍阳，形容阳光透过树叶子在脸上，这是闪烁一时的感觉。又说鸟儿“将飞而未翔”，扒着水面往前跑还没有飞起来，接着就转别的。《洛神赋》是最典型的中国古代意识流的价值观。汉赋里这种东西特别多，我小学、中学的时候对汉赋的批评是堆砌，但其实不是的，真的读汉赋，那个意识流很厉害，而且那时候是公元元年左右的时代，是老意识流，学学他们的写法。何立伟写过一个《白色鸟》，看他的小说我想起了《洛神赋》，跟《洛神赋》的方法是一致的。