阿城一位作家中的作家

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作者：陈八分

上世纪九十年代那会儿，可以说是中国文学发展的黄金时期，现在大家耳熟能详的《活着》、《白鹿原》、《丰乳肥臀》等作品都来自于那个伟大的年代。

在这个阶段里，除了优秀作品之外，中国的文学小说也在趋于多样化和写实化。作为中国寻根文学的重要典范，《棋王》的作者阿城始终是我们谈论中国文学时绕不开的一个人物。

与共和国同龄的阿城虽然赶上了吃喝不愁的年代，但却在中学还没毕业时就遇到了文革运动，父亲也因此而失去了原有的身份和地位。为了响应“上山下乡”的口号，已经深知自己除此之外别无他路的阿城早早为自己装好了行李，去到山西插队。

其实这十几年的乡村生活于阿城而言反倒是一种十分珍贵的生活经验，在这个时期中最能反映出国家现状的就是那些生活在底层农村中的人民。正是由于阿城亲眼见证了民间的那些在原来的生活中见不到也想象不到的事情。

阿城真正在文坛上声名鹊起，是在年发表《棋王》之后。这本以简洁生动的描述来抨击当代的正统文化的小说一经发表，就在文学界里掀起了轩然大波，不仅受到了一众读者的追捧，就连一向互相看不顺眼的作家们也是赞不绝口。

但阿城仿佛对此丝毫不知情，他依旧每日看书写字，甚至在九十年代后跑去国外学习，并开启了他的编剧生涯，曾先后与陈凯歌、徐克、侯孝贤等著名导演合作，其作品也曾多次入围金鸡奖最佳编剧。

在阿城的成名篇《棋王、树王、孩子王》当中所描写的那些主人公，全无半点光鲜亮丽，反而都奇怪得让人感到不真实。

但这都是阿城在十几年的知青生涯中经过细致的观察而了解到的，在那些乡下人看似奇怪的举动中，隐藏着的是他们在艰苦生活中的一丝美好追求，是他们对知识的渴望，是对新世界的向往。

在描写人物行为方面，阿城一向不爱用那些华丽空洞的辞藻。他总是以一种直接得近乎粗野的方式来写作，比如骑手站在河中洗头时从双腿间发出的歌声、左邻右舍在臭气熏天的茅坑里谈天、身怀绝技的拾荒人……在这些荒诞的事件中，无一不是在向人们诉说生活的本来面目。

在这种粗俗中，阿城看到的是世间的饮食男女，莫过于这些吃喝拉撒的事情，什么高雅和脸面，都是要等吃饱之后再说的。

在阿城下乡插队的十几年里，他也一定有过挣扎和气馁。那个年代的乡下可跟如今的田园生活毫无半点关系。虽说插队的知青每月都有补贴的粮食，但对于正值青年的阿城来说肯定是吃不饱的，更不用说每天还要做大量繁重的农活。但阿城选择了以一种“既来之则安之”的心态去面对。

在雁北待了几年之后，因为想画草原上的景象，他又申请到内蒙古插队，再后来才去了云南建设兵团落户。虽然知青生涯给阿城带来了许多艰难和困苦，但他在看到底层劳动人民的那种近似疯狂地想要生存的景象之后，他受到了极大的震撼：就连这些活着不如死了的人都在这么努力地活着，我有什么理由不坚持下去呢？

在阿城九十年代末期出版的几本散文和游记当中，我们可以看到阿城渊博的知识与独到的见解。在《闲话闲说》中谈到了中国自古以来的经典名著到现代的文学小说。《威尼斯日记》则是阿城对于世俗的一种宏观认识。阿城认为不管是如何高雅的文明和文化，其源头都来自于世俗间千千万万的男女们，所以看透平凡才是建立伟大的关键之处。

王朔曾在自己的作品中说过：“在这北京城里，每过几十年就有一个人要成精。而最近这几十年，成精的就是阿城了。”“要是要求所有人都必须要追星的话，那我必追阿城。”如此高的评价正凸显出了阿城在中国近代文学中的杰出贡献。对于我们来说，阅读阿城，其实便是在人世间体会的一种享受。