高学历要不要送快递人和禽兽到底有啥区别孟

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孟子说，出来找工作不是因为没钱花，但是如果实在没钱花，也应该出来找工作。娶老婆不是为了找个不花钱的保姆孝敬公婆，但是如果能够找到这样温良贤淑的老婆，也应该找一个。

因为没钱花儿出来找工作，一开始就不要指望什么高薪高职，只要能有一份吃饭的活儿干，哪怕看大门当保安都行。孔子曾做过管仓库的小官，说，财物的出纳没差错就行了。也做过管理牧场的小吏，说，牛羊都长得茁壮就行了。位置低下而高谈阔论，纯属自己找罪受。

孟子这些话有个主语，便是“君子”，也就是上流贵族。战国时期很多贵族已经成了落架的凤凰，有些人过得还不如平头百姓，饭都吃不饱，老婆都娶不上，更别提房子车子了。所以孟子说，别在家窝着了，赶紧出来混饭吧，面子不值几毛钱。咱们的祖师爷孔老师，啥活儿都干过，从不挑肥拣瘦，捏轻怕重。

孟子又说，但是，这里有个但是，你身为君子，出来干这些底层的活儿，这不是你的目标，你不能一辈子就干这个。所以，干这些活儿不能太用心，差不多就行了，能把工作胜任就可以了。也不要计较工资多几毛少几块，够吃饭就行，你的人生不在这里止步。你要利用空余时间努力学习，提升自己，往高处走。

这也是孔子说的“君子谋道不谋食”。君子一时沉沦下僚，就要积蓄力量，等待时机，不能妄自菲薄，也不能自矜骄妄。现在没有君子小人之分，但有脑力劳动和体力劳动，白领和蓝领之分。

比如你名校毕业，一时找不到好的工作，那么送送外卖，端端盘子，当当保安，干干中介，解解燃眉之急，既能体验生活之艰难，又能磨砺自己的意志，只要你心存向上奋斗的理想和信念，肯定会有出头之日。

孟子还强调了一点，就是人生于世，要认清自己的位置。如果你屈沉下流，就要潜龙勿用。哪怕你硕士博士，读书万卷，心比天高，只要你还在端盘子，还在送快递，还在打螺丝，就不要每天说一些跟你的生活环境不大匹配的话。既不要同流合污，被环境同化，也不要自视甚高，觉得高人一等，那样只会自取其辱。

孟子说，人跟禽兽的差别很小，很少，只有一丢丢。绝大多数人把这一丢丢丢掉了，只要正人君子们时时刻刻心里装着。这一丢丢，就是同情心，羞耻心，恭敬心，是非心。同情心即是仁，羞耻心即是义，恭敬心即是礼，是非心即是智。

孟子说，食色性也，吃饭和睡觉是人的动物性，而“四心”是人的社会性。如果一个人顺着自己的动物性做人做事，那么就跟禽兽没啥区别。如果他能用社会性约束自己，就是一个人。

解释这个问题，钟阿城有个精辟的解读。

人脑是在进化中层层叠加形成的，古哺乳类脑和爬虫类脑直接造成我们的本能反应。爬虫类脑位于脑的最基层，负责生命的基本功能，其中的“下视丘”有“进食中枢”和“拒食中枢”，负责饿了要吃和防止撑死，也就是负责我们人类的“食”。下视丘还有一个“性行为中枢”，人类的“色”本能即来源于此。

我们常说的“人之异于禽兽几何”，就是说，“人之异于禽兽不过百分之一”。在脑的构成里，人是因为新哺乳类脑中的前额叶区而异于禽兽的。这个前额叶区，主司压抑。

压抑是文明的产物。人之所以为人，是因为能够逐步在前额叶区这个“硬件”里创造“压抑软件”的指令，控制爬虫类脑，从蒙昧、野蛮以至现在，人类将这个“逐步”划分为不同阶段的文明，不同地区、民族的“压抑软件”的程序及其他的不同，是为“文化”。

文化不能由生物遗传延续，只能通过学习。孔子说“学而优则仕”，学什么？学礼和技能，学好了，压抑好了，“则仕”。一直到现在，全世界教育的本质还是这样，毕业证书是给社会组织看的。受过高等教育的人，脸上或深或浅都是盖着“高等压抑合格”的印痕，换取高等的社会待遇。

明白了这个意思，我们再说说孟子高度赞扬的“和之圣人”柳下惠。

柳下惠是个谦谦君子，有一天出去办事，天降暴雨，急急忙忙往回赶，半道遇见一位美女，浑身淋成落汤鸡，美妙身材纤毫毕现，画面简直不要太美。这时候柳下惠有两个选择，第一，假装看不见，快步回家，这样的话美女很可能冻死，不死也是半条命。第二，把美女抱在怀里，用自己的体温保暖。柳下惠选择了后者。自始至终一直以礼相待，未有越轨之举。这事传扬出去，人们纷纷伸出大拇指，夸赞柳下惠干得好。

孟子之所以夸赞柳下惠是谦谦君子，皆因柳下惠没有放纵自己的动物性做事，而是抑制了自己的动物性，用“同情心，羞耻心，恭敬心，是非心”做事。这种抑制行为，便是孟子说的“求放心”，便是王阳明说的“致良知”，便是曾国藩说的“不（能）为圣人，便（沦）为禽兽。”

《孟子》是《四书五经》之一，四书五经是古代士子的必读书目，也是科举考试的教科书。四书五经的主要内容，便是告诉我们如何为人处世。随着时代的发展，有的内容当然成了糟粕，没有借鉴意义；但是有些内容依然能够成为我们为人处世的行为指南，值得我们精读深思。

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