阿城的这本闲书,可太好看了

闲话闲说，认为好简洁，本来要工夫。

平时咱们说念书，有一种，称做“闲书”，“闲书”是甚么呢？时常指文学，没有详细功能，只好称做闲书。另一面，也阐述看的人，要有闲空，忙繁忙碌的人，看书都没工夫，那边还能看闲书？

“闲书”的闲，和这边“闲话闲说”的“闲”，是一个“闲”。一方面，这话的确没甚么用，不是教你炒股，不是解析经济大局，很固然的，不是所谓干货。另一方面，能在沉浮的糊口里找到一个空档，说一说没甚么用的话，听一听这没有甚么用的话，也是阻挡易的。

因而，闲，本来怪罕见。回顾小功夫，大约是闲的，除了上学，其余工夫山上河里乱跑，摸鱼抓虾，各处撒泼，精力淋漓。后来，课业一重，不闲了，再后来长成大人，卒业办事，日日打卡上班，糊口不易，更为偷不得闲。偷闲，仿佛即是挥霍性命，要抱愧的。

不过闲也不不过懒，每天就寝，啥事不做，算不得闲。闲呢，要有点事做，而且答应探究，但是这事挣不了大钱，不过由于喜好，这才闲到了场合。有人闲功夫个章，有人闲了着手学做菜，有人闲时念书，有人闲时观光。

想起小功夫，养蚕，一粒粒黑色的小颗粒粘在纸片上，竟也在咱们的手中孵出了一条条黑色的小虫子，而后虫子长大，变为大虫子，风趣盎然。前些日子走在路上，还望见一小男孩手里抱着一个纸盒，内部几条蚕蠢动着，他欢乐的叫它们“蚕宝宝”。

儿童养蚕，不是为了蚕茧卖了挣钱，不过感乐趣，猎奇，好玩。这才是闲的真理，不过感乐趣，猎奇，好玩。

寰球这么大，值得猎奇的工做太多了，好玩意思的工做也太多了。阿城这本书，讲“华夏世俗与华夏小说”，恰是一种纯真的猎奇，它不是写论文，不过闲话闲说，但是闲，前方说过，也要工夫。

阿城的工夫深。

谈一个话题，吃不透，便一是一二是二的讲，讲竣事，即是竣事。吃透了，通了，讲起来才有闲情逸致，才能够随时岔开讲点其余，才能够自若，轻巧。

阿城讲华夏世俗，本来观念很简洁，他觉得华夏世俗空间自有一股子生机，华夏文明大概即是世俗文明。不过华夏近代多次打压世俗空间，伤害很大。这是划重心，闲话闲说不能这么讲，阿城从清廷讲到新华夏，梳理了一遍华夏近代史，而后视察华夏文明，儒、释、道，逐一解析下来，必定华夏的这一个世俗空间。

话语是固定的，一归纳一概括就凋谢了，这是阿城这本书不能复述的好。

世俗说竣事，接着讲小说。何如讲？从新讲。一起看下来，险些是一套华夏小说史，从古于今，到中华民国，到如今。

他提议了一个观念，华夏的小说，历来即是世俗的，从唐传说到元杂剧，到明清小说，再到鸳鸯胡蝶派，世俗的才有性命力。《红楼梦》是将世俗中注入了诗的意识，了不起。但世俗，弗成耻的。变革盛开后，希奇是这几年，世俗小说从新归来，这才平时，才安康。

一遍读完，如同和阿城闲聊了一遍，闲聊有闲聊的好，也有个弊端——聊过就忘了。好在，这是一册书，还能够重看。

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