命运的看法比人的看法更准确

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#我在岛屿读书#

昨天看了《我在岛屿读书》，第二季的第二集，刚好自己是中文系的学生，里面很多书都看过，所以也总有一些感想。

一开始，他们就引入一个话题——AI写作会代替人类写作吗？

AI写作会代替人类写作吗？

这个就可以和之前热起来的ChatGPT联系起来，我们必须要承认，类似于ChatGPT的AI技术将不可避免的给诸多行业带来影响，甚至会全方面的重构行业生态。

而在未来，一些从事程序化工作，缺乏创新力的岗位会减少甚至消失。而这种技术的进步，让我们反思自我，也同时迫使我们居安思危。

但从根本上来说，人机之间并非两个主体意识的能动交流，因此也不可能实现真正的心灵沟通和情感碰撞。

只是从大量的数据中筛选学习，从而给出了一个合理且恳切的答案，机器聊天和写作的本质，都只是“输入”和“输出”的冰冷数据计算。

而文学的写作是需要无数的经验与情感的酝酿，需要创造力和感受力的迸发。“机器可以模仿人脑，但却无法模仿情感”

而程永新认为“一个创造力无限的作家，我想人工智能不能完全取代。”

余华则借用了一句名言——命运的看法比人的看法更准确。把人类的所有文明成果全部输入进去，但是他却不能够指引命运，那些只是人的看法，却不是命运的看法。

所以人类的特殊性就在于他的情感性，机器无法替代文学艺术类的东西，因为他缺乏了感受力，创造力和想象力。

重回八十年代

接着他们回忆了八十年代的看书读书。

原来那个时候的新华书店买书会贴出公告，可能明天买古典散文只有十几本，然后大家会选择通宵排队买书。并且那个时候只印一次，不会加印。

而买不到书的人，就会选择和朋友交换看书。余华回忆，自己跟杭州朋友借《卡夫卡的短篇小说集》，因为只有一次印刷，最后，余华用了四册的《战争与和平》才借过来。

那是一个你给刊物投稿，还要寄平信的年代；那也是一个没有电子资源，要借书看，等书看的年代。西方几百年，我们几十年，一波又一波的浪潮一直在继续的推动……

在讨论时代和文学的关系时，余华回答说“时代是河床，文学是水”。

文学肯定会在时代的这个河床上流淌，而如果没有这个河床的话，那么，文学就没有了被承载的地方。

反之，文学如果不流动的话，那么就会被河床给吸收，所以文学也要滔滔不绝。

从伤痕文学到反思文学，再到寻根文学，

“80年代是摇篮，也是一个熔炉，我们文学创作的雏形就在那个时代形成。”

80年代，那波浪潮中要保持直立行走的。你既在浪潮之内，但是独立的写作有自信的写作是要站起来自主行走的。

在浪潮之内，又要挣脱浪潮，这是每个作家的必经之路。

苏童的这段话，让我想到了，作家不能被浪潮所裹挟，而是一定要保持自己的独立思考，审视这个时代，也审视自己。

《棋王》

刚好最近读了寻根文学，先是阿城的“三王”——《棋王》《树王》《孩子王》，然后是韩少功的《爸爸爸》。

《棋王》是以“知青下乡”为背景，讲述了知青王一生四处找人下棋，最终成为“棋王”的故事。

在这本书中，我两个记忆深刻的点。其一就是书中描写的那些恰到好处的饥饿记忆。

拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴，上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。

若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。

若一个没按住，饭粒儿由衣服,上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。

这时候他若碰上“我”的目光，就放慢速度。

吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷。

而这一段关于“吃相”写得非常经典，既恰到好处的体现了他的饿，又写出了他对每一粒粮食的珍重和虔诚。

王一生的“吃”其实就暗中窥见了那个年代一代人的饥饿记忆，“缺食”的记忆深入骨髓，而贫寒都家境就在笔下。

而最重要的当然是关于棋的描写。

《棋王》讲的就是普通人的英雄主义，他有自己坚持的东西，是瘦小的王一生“把命放在棋里搏”的伟力。

在物质和精神非常贫瘠的年代里，底层和民间却迸发出强大的生命力量。

而在寻根都主体上，《麦家带你读书》如此诠释：

在极端年代，个体如何借助技艺，保有内心的宁静与精神的自由?

安时处顺、知足常乐等传统文化的积极因子，展现乱世中保存自身的东方智慧。这来自底层的生命力量，在80年代信仰崩溃的背景下具有精神疗救的意味。

从这一角度而言，《棋王》仍是一种“寻根”，不过其寻找的精神资源不是道家文化，而是立足民间立场，发现极端年代的生存之“道”。

就是一个棋呆子，不谙世事，远离世俗纷争，遁入棋盘的尺寸之间，品味内心的安宁与自由，却恰好照亮了芸芸众生。