阿城说它是中国大陆八十年代开始有世俗之眼

作家阿城这样评价它：中国大陆八十年代开始有世俗之眼的作品。这便是汪曾祺先生年创作的短篇小说《受戒》。

汪曾祺，江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。

他被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

在小说的开始，他这样写到：

明海出家已经四年了。

简单的一句便是给人以无尽的遐想。让人不由得思索，明海为什么出家当和尚？当和尚的四年里又发生了什么？由此，关于明海出家的故事也就慢慢展现在我们眼前。

庵赵庄有座荸荠庵，实际上它叫菩提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。

众所周知，和尚住的地方叫庙，而尼姑住的地方叫庵。当两者互换，就显得不伦不类，特别奇怪。当传统的规矩第一次被打破时，就变得一发而不可收拾。

他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。

和尚，本应是清净六根、了却尘世的一种修行。它应当是隐秘的，清雅的，高深的。然而在这里却和劁猪、织席子、箍桶、弹棉花、画匠，甚至是婊子放在了一列。

一时间，佛道的崇高和平凡世俗形成了强烈的冲击和对比。和尚变成了一种有目的，有功利的职业，一股烟火的气息扑面而来。

在荸荠庵的山门里，有这样一副对联：

大肚能容容天下难容之事

开颜一笑笑世间可笑之人

一句容天下事就让这里仿佛变得有无限可能。笑世间人则满是浪荡潇洒的感觉。细细品味，人生的道理尽在其中。一容一笑间，又有什么事不能放下，有什么错不能容忍。

有一个老和尚，他是个很枯寂的人，一天关在房里，就是那“一花一世界”里。也看不见他念佛，只是那么一声不响地坐着。他是吃斋的，过年时除外。

有意思的是，前面描述了一位虔诚求道，一心向佛的高僧形象。而吃斋二字又瞬间拉回现实，高僧又转而变成了烟火世界里的普通人。同时，过年时除外的吃斋，倒是多了几分讽刺的意味。外表的装饰下，吃斋念佛的心显得也不是那么虔诚了。

这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。佛教里讲究五戒，即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。但在这里，这些讲究却不存在。

明海的舅舅，仁山负责管理庵内的账簿，教明海念经，深谙佛门的升迁之道。

仁山的二师弟叫仁海，最令人震惊的是他有老婆。

仁渡是仁山的三师弟，每到过年的时候，杀猪这件事由他来完成。

在这里，和尚可以杀生吃肉，可以喝酒，可以骂脏话和赌博，全然就是市井小民般的生活。他们念经，供佛，又显得格格不入。

人间的烟火气弥漫在庙宇之中，宗教并没有改变人的思想观念，它完美的和凡俗融合在了一起，真实又普通。

同时，明海去受戒佛门净地善因寺，也与世俗红尘一样，没有什么不可逾越的鸿沟，充满了人间的情趣和生机，和尚成为一种被大众所认可的平凡的职业，彻底的与普通的凡俗世界接轨。

作者在这样的背景下，描述了一个温情浓郁的人性世界。

佛教不在超然入世，而是和民间相联通，表现了一种积极入世的生活理想，突出了民间文化中乐观向上的精神底蕴。正是在这种世界中，明海与小英子的爱情才变得顺理成章，没有受到任何外界的阻力。

就如作者所说“写四十三年前的一个梦”，这个宛若人间仙境的桃花源，恐怕也只有理想的梦境里才有吧。

在小说的最后，小英子划船送明海去善因寺受戒。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。在回来的路上：

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——!”

这时候，在这水上的人与事，也都有了水一般的柔情，在这片河面上荡漾开来。小和尚明海与小英子之间天真无邪的朦胧爱情，不由得让人心生向往，也想去寻得这一份美好。

关于他们的爱情，没有什么轰轰烈烈，也没有哀怨别离。有的只是一份平平淡淡，顺其自然。这种清新纯洁的爱情，是那么的美好和天真，其中更是蕴含着作者对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。

细细品读，理想的美好和现实的生活仿佛一下子缩短了距离。故事仍然萦绕在脑海，挥之不去。等下个夜晚，时空交错，我们再次相遇。

感受最简单唯美的爱情，保留一份对生活的热爱，勇敢的去前进吧。

汪曾祺先生的《受戒》，不可错过的一本好书。

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