汪曾祺受戒是写我的初恋,只想给读者一

马未都某次讲到女人的美脚，引用了汪曾祺《受戒》中一段：她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

马未都说，汪曾祺被誉为“短篇小说之王”，他的文字简约明快，直指人心。钟阿城看到《受戒》时“感觉如玉”，心想，这姓汪的好像坐飞船（从旧社会）穿越回来的。

《受戒》最初发表时，故事内容被总括为“旧社会小和尚谈恋爱”，翻译到外国时，也将标题改译为《一个小和尚的恋爱故事》。

汪曾祺回忆：《受戒》所写的荸荠庵是有的，仁山、仁海、仁渡是有的（他们的法名是我给他们另起的），他们打牌、杀猪，都是有的，唯独小和尚明海却没有。大英子、小英子是有的。大英子还在我家带过我的弟弟。没有小和尚，则小英子和明海的恋爱当然是我编出来的。小和尚那种朦朦胧胧的爱，是我自己初恋的感情。

有人据此推测汪曾祺小时候当过和尚，汪曾祺亲自解释：没有。我没有当过和尚。不过我曾在和尚庙里住过半年多。作品中那几个和尚的生活不是我造出来的。作品中姓赵的那一家，在实际生活中确实有那么一家。这家人给我的印象很深。当时我的年龄正是作品中小和尚的那个年龄。

汪曾祺说，他写《受戒》完全受了恩师沈从文《边城》的影响。他有段时间比较集中、系统地重读了沈从文的《边城》，沈从文笔下的农村少女形象，推动着他去写出一个自己的“翠翠”（《边城》主人公）。但是一直没有动笔，“无米之炊，巧妇难为。没有生活，写不出来。”

恰在此时，阔别数十年的大姐前来看他，姐弟俩畅谈高邮往事，不料引发了汪曾祺的“思乡病”。他经常坐在窗前“发愣”，愣了几天，开始动笔，花了两个上午写成。于是有了《受戒》中活泼可爱的“小英子”。“我感到小英子这个农村女孩的情绪发育是正常的、健康的。”

汪曾祺写完《受戒》，在朋友圈传看，朋友说：“味道十分迷人”。

汪曾祺说：“我在动手写《受戒》时，就下决心尽可能把它写得美好，写得健康，写得富有诗意。为什么要这样？是有感于当前一些青年人在爱情上的庸俗化、轻率化、不忠贞，以及让爱情屈从于金钱的种种不健康思想及表现。《受戒》可以借用孔夫子对《诗经》的评价，一言以蔽之：思无邪。”

评论家说，《受戒》“写出了爱情的永恒”。是“风俗画”的展现，是“小说散文化”带来的别致，是“诗意语言”制造的传神意境，是“现代抒情小说传统”的延续。“题目是受戒，主题却是破戒；写的是佛门，歌颂的却是尘世。尘世之美又写得彻底：不仅有和尚娶亲、赌钱、杀猪、吃酒以及农家乐等场面事件，还有小和尚小村姑简单热烈的爱情。”

评论家说：我们看汪曾祺的小说，就像浏览一位绘画大师一生的作品，有名作，也有素描、速写，甚至在小纸片上随手画的几笔。这一切使作家的形象更为丰富、饱满，也让人觉得更亲切。

汪曾祺好美食，他从不讳言自己这点小小的人生享受。他不厌其烦地书写各种吃食，有的平凡低廉如家常咸菜或街头小吃，他也能写出风情万种。因为那些普通吃食的背后，都有他无法抹去的人生记忆和情感。他喜欢谈吃，也喜欢拿吃说事。他最引以为傲的是几乎没有什么是自己不能吃的，比如苦瓜，之前是不吃的，一个同学因为他吹牛说没有不吃的东西，整了一桌苦瓜菜请他：凉拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜汤。汪曾祺咬咬牙，全吃了。

汪曾祺觉得苦瓜和文学创作有关：首先要承认它是一道菜，作家应该什么菜都尝一点，不能偏食；其次苦瓜有各色吃法，文学作品的评论也大可见仁见智；最后苦瓜有些像瓜又有些像葫芦，有些作品在风格上也是四不像，但不妨碍它们的成功。

读者们说他是一位“人道主义的大吃货”。

汪曾祺是一位初读没有门槛，感觉很浅很简单的作家，你觉得他的文字很美，但又很难说清楚那是怎样一种独特的美。似乎很好模仿，但是你真的去模仿一下，恐怕只能骗骗外行。

整部《汪曾祺全集》，无论小说、散文、诗歌，都在营造一种“气氛”，不管你打开哪种作品，汪曾祺都将你带入他的世界，他的文字就像一个爱丽丝奇境的树洞入口。一旦进入，你会发现，用“汪眼”看到的世界，跟你熟悉的世界是不一样的。

汪曾祺说，他写文章“只想给读者一点心灵上的滋润”。有人说汪曾祺的文章也是心灵鸡汤，即便如此，也是一碗最有营养的鸡汤。

汪曾祺从沈从文那里，学会了怎样诗意地抒情，这种诗意的抒情又怎样和作家对“乡土”的热爱联系在一起。沈从文创造了他的“边城（湘西）”世界；汪曾祺也创造了自己的“高邮”水乡。他们都在“不知疲倦地写着一条河的故事”，他们都想做那河岸边的诗人。

汪曾祺晚年宣布，自己是沈从文的“得意高徒”，这是他给自己的最高评价。他对自己的定位是“最后的士大夫”，“一个抒情的人道主义者”。

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