人精阿城世事洞明人情练达极其冷静深藏

2024/1/20 来源：不详

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阿城出生于一个文人家庭，自幼读书颇多。内心有一种抗拒流俗的元素，故知道文化与人生的错位，对精神有一种内面的追求，故发他人未有之音。他是个很会写文章的人，懂得中国词语的内在的韵律。他在内心自有一种音节在，在枯燥的岁月也会自吟自唱。这种状态，只有经历过的人才有。他的早熟，让同代人不禁惊讶不已。

阿城用一种过去的语言，写着当代的故事，旧与新，古与今，动与静，生与死，都在反差里以古典的色调款款而来，涌动着丝丝的暖意。这种暗中带明的叙述，就有灵光的暗示，知道古老的神思还活在凡庸的人间。

阿城拜访贾平凹，骑一架自行车，从苍黄的太阳光里穿越而来。下了车，在一帮文友的伴送下，走过辽阔的院子，一路上没有说话，进到贾平凹的房间，第一句话是：我能在这里洗个澡吗？回答是可以，于是进了浴室，掩上门。这才叫高人相遇，不动声色，内里是无限的玄机。

有一次忙完，某人请吃饭，阿城推辞不去。有人回首小庭院后的大玻璃窗，窗内灯火阑珊间，阿城一介得道高人似闲坐其间，面前一盅珍味牛肉面腾冒着热烟，看着倒也怡然自得。

阿城吃起饭来不抬头也不说话，眼睛只盯着桌子上的菜盘子，吃的速度极快，连儿子都不顾，只顾自己吃。别人还没吃个半饱，他已经吃完了。他这种吃相在城里算不上文明，甚至会被人笑话。莫言转弯抹角地说起过他的吃相，他坦然一笑说自己知道，但一上饭桌就忘了，这是从小养成的习惯，说是毛病也不是不可以。

阿城写吃，香气袭袭，平实里的玄奥颇为得体，大有《红楼梦》遗风。那种对食欲的审美化的展示，是一种东方生命观的凝视，只有旧式笔记小说里偶有这类笔法，但就传神而言，阿城略胜一筹。

阿城对文化的吸收，以及其作品——尤其是小说——所呈现的天地与我共存、上天下地的开阔与难以归类的情态。接近话本小说，近于笔记体，正表示其作品不拘一格。文化总在这里，以慢慢浸透的形式扩散、延展。

情景相生是阿城的小说的另一特色。人物以其自己的方式经受得住空虚和生活的困难，但是他们沉浸在大自然的广袤无垠中，大自然的蓬勃生机使人物在结束部分中可以重新掌握自己：一缕月光，一道薄雾，睡意袭來，太阳升起，等等。

他的小说所展示的“如真”情景，并非苦苦构思的结果；他要讲的是一则一则情景相生的故事。因此，小说人物与自然的关系异常密切，像《孩子王》写的虽然是文明教育，但穿插其中的王七桶与竹林，构成故事底蕴，沒有自然，便也沒有人物与故事。

这种与话本相涉的故事，情景交融，使写于现代的小说平增古典诗的气氛。诗与小说两种不同文体由是有了相涉的可能，读者读的是小说，领略讲故事的趣意，同时领会诗的韵味。此亦是阿城迂回吸收，继承传统文化后意想不到的结果。

阿城的小说一开始就站在了当时高的位置上，达到了一种世事洞明、人情练达的境界，他写的随笔保持着同等的境界。

阿城来自人生阅历的见识渊博如一座宝矿，读者要懂得过滤。能不能汲取有益的养分，就看自己的能耐了。

阿城作品中没有对凄惨命运的叹息，而是在日常生活中寻找一点人性和幸福。幽默在阿城小说中也是特别重要的因素。

阿城极其冷静，情感深藏不露。他的冷静并不是冷清。阿城对现实看得很透，完全基于自身成长经验和生活经验来判断，对现实不存任何幻想和奢望。文字成了精儿，人也成了精儿。

阿城博学通识，来去洒脱，笔墨冲淡而能意韵悠远，善于从世俗生活中采撷幽默、逸趣，并以之贯通古今文化之源流。

阿城说：“在写笔记小说的当代作家中，我偏爱汪曾祺。说实话，汪曾祺是忠实于笔记小说的唯一作家。这种文类大概同时具有诗、散文、随笔和小说的特征。可以通过它把我们的许多遗产传之后世，同时可以在描写中超前进行各种各样的实验，例如句子的节奏、句调、结构、视角等等。我喜欢西方音乐，我记得，正是一边听着贝多芬的最后弦乐四重奏的某些乐章时，我突然领悟到我的一些随笔应该如何写。”

阿城的作品犹如中国水墨画。

阿城是个“杂家”。从学术角度说，阿城的文化研究也许不够严谨，但它们的价值不在严谨性，而在大方向和大趣味，这也形成了阿城的风格。学识、修养、文字表达，你很难找到如此完备的一个人来谈论这些内容。他不会把研究的内容写成学术专著，他要用闲话闲说的方式、漫谈的口气，重点不在得出结论，而是要打通一些东西。

阿城小说唤醒了中国读者回归久违的传统，复苏了人们心中潜藏着的传统审美心理积淀，引领着读者进入到一个与西方小说完全相异的情景中，小说中的传奇色彩更引发了人们对于传统文化的惊叹与神往。

阿城对后辈的影响，更多是在文字功夫上。阿城的小说语言读起来就像诗，一种质朴的、能见性情的诗。

阿城谈中国小说，把小说放在中国世俗中来谈，抓住了根源。世俗生活无外乎衣食住行、吃喝拉撒、男欢女爱、婆婆妈妈。阿城自己的写作姿态就很低，一派烟火之气，这也是他的迷人之处。

他不高于世俗，但这反倒获得了一种智慧，生活的智慧等同了写作的智慧。这种姿态不是本来就低，而是自己把自己放得很低，就像一枝侧枝梅花，不去往上长，而是向横斜里发展，结果倒形成了好看的“势”。

阿城笔力四射，意蕴深广，善用闲笔。他顶佩服古人文章中的用闲笔。所谓闲笔，就是不重功用，而重神采、逸趣和别味。阿城以闲笔和宕开一类的笔法，扩展了散文的边界，丰富了文章的题旨，加多了一篇之内的美学层次。使得一篇文章好似一座园林建筑，只在一个平面之内，就能造出空间和时间的曲折回环，交相变奏，以及各种空白和叠加。

王安忆说当代作家中有清谈风格的，唯有阿城一人而已。他的文字有一种对谈的味道，娓娓道来，时见峰回路转。

阿城的小说别具一格，叙事方式很不一样，用一种近乎古汉语的语言替代一种口语化的语言，自成一派。

阿城的行文非常稳，不动声色，始终一副老成持重的样子，但一字一句都有板有眼又绵里藏针。时不时冒出一个独出己见的见解，扎那么一下子。

中国古典精英文人的趣味，有个重要的词汇叫作“游于艺”。阿城其人其书，能开阔人的眼界，让人知道文学、艺术这些东西跟人生的关系，然后游于其中，是可依赖的。如果我们能像阿城一样“游于艺”，就能把人生过得很好。

王朔说，我非常仰慕阿城，他是个成了精的人。

贾平凹说，阿城是个非常卓越的（作家），他是那样杰出，一直让我钦佩。

莫言说，阿城“一身仙风道骨，微微透着几分妖气”。

梁文道说，如果你没听过钟阿城名字，没读过他的文章，可就要抱憾终身了。

陈丹青说，钟阿城是作家中的作家，是天下第一聊天高手。

王安忆说，钟阿城是个有魏晋清谈风度的人。

刘震云说，在当下的中国，够资格获得诺贝尔文学奖的至少有十个人，但是只有阿城是独一无二的。

王蒙盛赞：（阿城的文章）简直美不胜收，口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过土，继承的还是古代叙事的传统。