棋王是你不容错过的阿城,苦难之下的道

作为阿城“三王”中最为出名的一篇，今天小编就为大家讲一下这本小说。

阿城

阿城原名钟阿城，年出生于北京，据说阿城十二三岁时就遍览了曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外名家的著作。中学还未结束文革便开始，高一时学业中断，到山西下放插队落户，并开始学画。为到草原写生，到内蒙古插队，后去云南建设兵团农场落户。文革结束后，《世界图书》破格录用阿城为编辑，年回北京。此后帮助其父锺惦棐撰写《电影美学》。此间与父亲研讨马克思的《资本论》、黑格尔《美学》、《易经》、儒学、道家、禅宗等。

阿城于年开始创作，处女座便是《棋王》。获－年全国优秀中篇小说奖。该书共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》以及六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》。

90年代后定居美国，发表不少的散文，依旧沿袭了他直白冲淡的风格，但是近几年来文学作品偏少，时有随笔发表。

《棋王》

《棋王》是阿城的一部短篇小说，被视为新时期“寻根文学”的发轫之作。

寻根文学：指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。年韩少功先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。

代表作品：韩少功《爸爸爸》《女女女》王安忆《小鲍庄》

《棋王》的故事很简单，讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。故事发生主要三个场景内，分别是火车上，队里的大通铺上，最后一个决战的运动场，故事也只有四五个人物，王一生，“我”，脚卵，画家，老人。

民以食为天

书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。王一生吃饭凶，可下棋却似换了个人。在他看来，“何以解不痛快？唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。

对中华文学审美的传承

在审美风格上，阿城秉承了中国传统的审美风格,表现出一种平和淡远的艺术氛围,显示出一种含蓄自然的美。这表现在三个方面的淡化：第一，淡化了情节叙述，我们看不到尖锐矛盾冲突。叙述按照哲理内涵来串联又仿佛是作者信手拈来,不留痕迹。小说中并没有安排有序进行的生活事件,没有去交代清楚一件件事情的时间地点,和前因后果以及人与人的种种关系，每件事之间没有逻辑紧密地相接。第二，淡化了故事的时代背景,《棋王》的故事发生在文革期间,但是作为读者的我们却看不到十年动乱时期给青年一代造成的痛苦的过多笔墨描写,只有平静的叙述，相反给我们一种生活淡然恬静的感觉，除了脚卵，没有人有强烈的离开下放地的表现。第三，淡化了人物内心的冲突,王一生赢棋之后，表现出来的是大度和淡然；在矿山的同伴们对脚卵偷偷藏着东西不拿出来，知道之后也只是打趣一番，双方内心并无多余想法；在王一生知道脚卵走后门给自己换取机会时，内心也没有激烈的斗争，只是想放弃而已。阿城淡泊名利，对人生追求也极为淡然，他创作时也有意无意地去平衡人物的内心冲突。

推荐

读阿城的文字可用“享受”来形容，鲜有生僻冷门字句，句子又短促，读来仿若“轻舟已过万重山”之感，很容易就驶入那个几乎纯粹以客观白描制造出的场景中去，是谓真正的语言功力即是如此；即使不分段的长体量段落，读来亦毫无滞涩，具有非常鲜明的中国古典文学的文本痕迹，他在《小说选日文版自序》中也提到《史记》、志怪、传奇、话本、明清小说等对自己的影响，尤其是他擅长的人物描刻，携有烟火气、草根气与侠气，正是其自谓“很古的东西”。

摘抄

为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。

我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。