孩子王一部动人心弦,却带有着遗憾的悲

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特意忍住在看了电影之后才去看小说。电影也并没有很专心地看，有一搭没一搭。但还是被镇住了。以此证明是真正的神品。仅仅几个镜头，几段话。也许是小说里同样的话。但阿城有时太克制太隐忍了。就容易把这样的话忽略过去。到了电影里，经活人的口一说，在那样的场景里。比如倚着简陋的门，望着外面空旷的野地。说着：人到底能干什么，谁知道呢。只是这样简单的话。并不想联想得太复杂，但是忍不住地去想，太象人靠着简陋的智慧去揣摩深不可测的命运了。心脏猛烈地蹦一下，血全涌到脑子里，嗡嗡作响。

电影里，老杆因为不照课本教书被打回队里劳动，临走在屋里的树桩子上写道”王福：今后什么也不要抄，字典也不要抄。”这在小说里是没有的，凯歌老师比阿城老师高了那么一点点。影片开头结尾的景色神秘壮美，教歌的长镜头也很赞，还有老杆披着衣服就着余晖长袖善舞的场景，陈凯歌选景的能力之强、顾长卫摄影技术之棒都一览无余。老杆的学历不得而知，好象是高中还肄业。是个扛着锄头的先生。可他天生就是传统文化的叛徒，不屑于那些正规的教学内容，教他喜欢教的，可能他什么也不喜欢教，自然才是归属。但老杆的道家思想显然无法摆脱现实的困境,无论主流文化离生命本质多远，对于孩子来说，或者说对于绝大多数人来说都是绝对必要的。要放弃这些做文明世界的原始人，这种另类的的浪漫究竟是拯救人类还是把人类推向更深的文化深渊？它在嘎纳遭遇的滑铁卢正说明了人们这样的工具理性和人文理性的二元对立（后好莱坞时代的中国电影）。学校空间的压抑与自然空间的空阔成鲜明对比。而在后者中，个体在大远景中的渺小颇无望，正如老杆不能改变僵化体制和贫困（物质与精神上）。当年导师王志敏老师以结构主义符号学视角来解读此电影，颇有启发。片中王福抄字典学知识为了以后替不识字的父亲说话，如今这恶劣社会环境，王福们的梦想也被打破。

顾长卫的摄影，那层空旷寂寥苍茫，绝对受到了苏联大哥的影响；因为片中许多颇为让人费解的喻体，比如片尾那些形态各异神秘古怪的树，比如老梗冲它吐痰的那面镜子，再比如那个瞎编乱造的字，还有那个循环不断的和尚讲故事的故事。应该说该片的成就不仅在于陈导，还有谢园、顾长卫和一班团结上进的人马，更在于阿城的小说原作。我大概在20年前看过小说《棋王》，被感动得一塌糊涂。电影里谢园说到他有个同学的妈靠糊火柴盒养家，4毛5一千个盒儿，我一下子就想起棋王王一生他妈，鼻子就一酸。阿城是个人物，听说他后来住了外国，自己打理生活，车也自己修，啥也自己搞，听起来跟健康的欧美人没区别，非常佩服。

当轮回成为生命衍生到消逝的一道车轮，当宿命成为命运起始到抵达的那个终点。滚动行进过程中，想要摆脱这一切，绝非可以轻易借助外力。对于王福如是，对于那群孩子更是，而对于老杆、生产队那群朋友、其他人，亦是如此。命运捉弄过人，然后让人去服从，当知识可以改变命运，却不是一本字典、一个外物可以解决。老杆明白这一点、来弟也明白，只有在路上的王福依然不晓。但是，他终于会明白的。