阿城为啥喜欢读诗经诗和歌有啥区别诗

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钟阿城谈诗歌：什么是诗，什么是歌？《尚书》已有答案：歌咏言，诗言志。歌是抒发情感的，诗是表达志向的。《论语》中就有孔子两次叫弟子言志的记载。歌与诗同是韵文，最初只是功用不同，从来不讨论“韵”的有无，因为韵是前提，只讲究韵的对不对。用当今普通话念《诗经》，几乎不搭韵，念唐诗，韵有所不搭，而用粤闽方言读，就搭上了，因为粤闽方言保存的古音极多。

中国很早就对诗另有独特的要求，因此产生了歌与诗的本质区别，即诗须产生意象。什么是意象？意象就是韵文词句排列后，碰撞出不能再用其他语音叙述出来的东西，比一般说的感受、情绪要高的东西，王国维称其为“境界”，只要有，就是诗。

比如“枯藤老树昏鸦”，三个限定词，并无动词，顺序读，其实就是让它们碰撞，有一个东西产生了，但那个东西是说不出来的。诗，是“欲辨已忘言”。这样分辨，原来《诗经》里大部分是歌。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是言志诗，“返景入深林，复照青苔上”是意象诗。

我对《诗经》有兴趣，所以积极性高，凡有关《诗经》的书我都买，历年积有四十多本。做饭，吃饭，不洗碗，喝茶吸烟，摸摸弄弄，写写划划，要睡觉了。睡觉之前，总要陪陪闲书，有分教：前现代现代后现代管它世代时代，读闲书读书闲读书无关新书旧书。

《诗经》三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件……三百篇的每一个字、每一句诗、每个地名、每个人名、每件史实都是实录，没有一点虚假。不仅是一部千古不朽的文学伟著，也是一部活生生的宣王复兴史与幽王亡国史。

阿城读《诗经》，就像读《福尔摩斯侦探案大全》，紧张，迷惑，释然，微笑，感慨或大笑乃至惊动了邻家的狗。

《诗经》里的“诗”字，三百篇内只用过三次；而《诗经》里的“歌”字，则有十四处。于是乎结论找到了：歌抒情，诗言志。周的官爵世袭，宗法社会彼此是属亲，各种情况都歌，而春秋时代则要求官做，孔子常歌，但两次要弟子言志，是言怀抱，是以言志用诗。原始社会封建社会是歌，诗是郡县治下固定的文体，诗是歌的延续，歌的形式的固定。

阿城读书以快著称，他读一本书，随意翻开，读第一句，第一句可看，就接下来读一段，一段可看，接着往下读，读着读着读不下去了，放下，再不读。他读一本书，总是从对角线读起，看第一个字，再看末尾一个字，翻上十几页，就能知道这本书要不要读下去。

他说，我有个毛病，就是爱读闲书，读闲书和闲读书才会因“不忍释卷”而累。

诗可以下饭，也可以入药，每一本诗集，都是一个治病的良方。每当夜幕降临，华灯初上，你回了家，吃了饭，洗了澡，喝上一杯香茶，拿起一本诗集，任茶香袅袅升腾，任思绪氤氲环绕，你告别了眼前的苟且，进入了诗和远方，这是多么美妙的一件事。

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